摘 要：“明體達用、體用貫通”是習近平文化思想的理論品格。習近平文化思想包含了新時代文化建設一系列新思想新觀點新論斷，概括起來就是明定位、明立場、明領導權、明使命、明方向、明規律，六者有機統一。明定位、明立場，解決的是“為何要做”問題;明領導權，解決的是“誰來做”問題;明使命、明方向、明規律，解決的是“怎么做”問題。將根脈與魂脈有機地統一起來，使其成為一個完整的、生機勃勃的、氣韻流動的文化生命體，不斷鞏固中華民族的文化主體性、實現中華民族的精神獨立性，為破解“古今中西之爭”提供理論指引、凝聚精神力量、發揮示范作用，這些都是習近平文化思想所達之用的重要內容。關于習近平文化思想何以能夠體用貫通，我們至少可以從主要創立者、創立目標和創立方式三個方面來思考。

關鍵詞:習近平文化思想;明體達用;體用貫通;理論品格;文化主體性;破解“古今中西之爭”

閱 讀 導 引

一、習近平文化思想所明何體?

二、習近平文化思想所達何用?

三、習近平文化思想體用何以貫通?

 

全國宣傳思想文化工作會議最重要的成果，是正式提出和系統闡述習近平文化思想。這次會議用“明體達用、體用貫通”八個字對習近平文化思想的理論品格進行描述，用典恰切、蘊涵豐富。本文試就習近平文化思想“所明何體”“所達何用”“體用何以貫通”，做一個初步回答。

一、習近平文化思想所明何體?

習近平文化思想所明之“體”是什么?這里的“體”是馬克思主義文化理論。黨的十八大以來，習近平就新時代文化建設提出一系列新思想新觀點新論斷，為豐富和發展馬克思主義文化理論作出重大原創性貢獻。習近平文化思想深刻回答了新時代我國文化建設舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現什么目標等根本問題。歸納起來，習近平文化思想在如下六個方面豐富和發展了馬克思主義文化理論。

(一)明定位

定位明，則思路清。習近平對宣傳思想文化工作有著戰略考量和深遠思考，反復強調宣傳思想文化工作在黨和國家工作全局中的重要地位和突出作用。

第一，分領域來看文化建設的定位問題。習近平文化思想博大精深，涉及文藝工作、黨的新聞輿論工作、網絡安全和信息化工作、哲學社會科學工作、高校思想政治工作、文化傳承發展等各個領域。舉例來說，關于社會主義意識形態，習近平強調:“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作。”“意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。”關于社會主義核心價值觀，習近平強調:“核心價值觀是一個國家的重要穩定器，能否構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。”“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。”關于文藝工作，習近平強調:“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”

第二，從整體上來看文化建設的定位問題。2020年習近平在教育文化衛生體育領域專家代表座談會上的講話中指出，統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，文化是重要內容;推動高質量發展，文化是重要支點;滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素;戰勝前進道路上各種風險挑戰，文化是重要力量源泉。文化是“文”也是“道”，是內容也是形式，是支點也是杠桿，是歷史的見證也是歷史的動力，是國家的軟實力也是發展的硬道理。早在浙江工作時，習近平就在《文化是靈魂》一文里指出，文化的力量“總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”。無論是堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，還是引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展、應對挑戰，都需要有效發揮思想引領、輿論推動、精神激勵和文化支撐的作用，都需要做好宣傳思想文化工作。

習近平對全國宣傳思想文化工作會議的重要指示，強調宣傳思想文化工作事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。“三個事關”是對宣傳思想文化工作定位的最新概括，凸顯了這項工作的“極端重要”。馬克思主義認為，在生產力結構中，人是最具有革命性的力量、最具有創造性的要素。現代化的本質是人的現代化。習近平在《之江新語》中曾指出:“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人;是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”宣傳思想文化工作是“在人的頭腦里搞建設”，本質上是做人的工作，做人心的工作，也是極為重要、極其艱難的工作。在物質基礎已經達到相當程度的情形下，筑牢精神防線、強化思想引領、注重文化浸潤、提升人的主觀能動性特別是創造性就成了影響黨和國家事業發展的一個關鍵變量，有時甚至是其中的決定性變量，這就是“三個事關”的底層邏輯。

(二)明立場

人民立場是中國共產黨的根本政治立場。黨的十九大報告提出新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略，并將其概括為“十四個堅持”，其中第二條是“堅持以人民為中心”。人民性是馬克思主義的本質屬性，習近平新時代中國特色社會主義思想是來自人民、為了人民、造福人民的理論。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習近平文化思想也有鮮明的人民印記、濃厚的人民情懷。習近平用“九個堅持”高度概括了我們黨對宣傳思想工作的規律性認識，“九個堅持”中的一個“堅持”就是“堅持以人民為中心的創作導向”。“堅持以人民為中心”在宣傳思想工作上的體現就是更好發揮文化在振奮民族精神、維系國家認同、促進經濟社會發展和人的全面發展等方面的作用，這是宣傳思想工作的價值所在、力量所在。

第一，文化是暖人心、得民心的重要載體。在2018年的全國宣傳思想工作會議上，習近平指出，我們必須把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，既解決實際問題又解決思想問題，更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心。得民心者得天下，宣傳思想文化工作說到底是爭取人心的工作，我們要站在這個高度來看待文化建設。強信心、聚民心、暖人心、筑同心，將解決思想問題同解決實際問題結合起來，將服務群眾同教育引導群眾結合起來，將滿足需求同提高素養結合起來，體現了我們黨以百姓心為心的初心與恒心。特別值得關注的是“暖人心”，“暖人心”暖的是民生、是人情，是人民對美好生活的向往，是我們聚民心、筑同心乃至強信心的基礎所在。對老百姓衣食住行的關注是暖人心，經常報道一些凡人英雄的感人事跡也是暖人心，接地氣、心貼心的宣傳報道讓人民群眾感受到了主流媒體的暖意。

第二，文化既是凝聚人心的精神紐帶，又是增進民生福祉的關鍵因素。進入新發展階段，文化供給已經從缺不缺、夠不夠轉變為好不好、精不精的問題。以習近平同志為核心的黨中央，順應時代發展潮流、順應人民對美好生活的向往，“促進人民精神生活共同富裕”提上議事日程，“人民精神文化生活更加豐富”寫入黨的二十大報告。具體而言。在文藝方面，習近平文化思想強調，“堅持文藝為人民服務、為社會主義服務這個根本方向”，“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點”。又如，在繁榮發展文化事業和文化產業方面，習近平文化思想強調，“勇擔新的文化使命，繁榮發展文化事業和文化產業，深入開展城鄉精神文明建設，推進城鄉公共文化服務體系一體建設，努力培育新風尚、展示新形象”，還要“培育新型文化業態和文化消費模式，以高質量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”，進而不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。“不斷豐富人民精神世界，提高全社會文明程度，促進人的全面發展”，是對習近平文化思想人民立場的高度概括。

(三)明領導權

中國共產黨是領導我們事業的核心力量，黨的領導是實現中華民族偉大復興的根本保證。黨的領導權，不僅體現在經濟、政治和軍事等方面，而且還包括也必須包括文化領導權，就必須牢牢堅持黨的文化領導權。

習近平文化思想是一個開放的科學體系。到目前為止，要科學把握習近平文化思想的主要內容，有三個數字非常關鍵——“九個堅持”“十四個強調”“七個著力”。“九個堅持”中第一個“堅持”就是“堅持黨對意識形態工作的領導權”;在“十四個強調”中，第一次明確提出堅持黨的文化領導權;“七個著力”中的第一個“著力”就是“著力加強黨對宣傳思想文化工作的領導”。從“九個堅持”到“十四個強調”再到“七個著力”，習近平提出一系列新思想、新論斷、新戰略，使宣傳思想文化工作發展思路來越清晰，充分彰顯了我們黨在理論上的自立、實踐上的自強、精神上的自主、文化上的自信，而其中一以貫之的就是堅持黨的文化領導權。

堅持黨的文化領導權，是習近平深刻總結黨的歷史經驗、洞察時代發展大勢提出來的，充分體現了對新時代文化地位作用的深刻認識，體現了對黨的意識形態工作的科學把握。意識形態工作是文化建設的重要方面，能否做好意識形態工作，關系黨的前途命運、國家長治久安、民族凝聚力和向心力。黨的十八大以來，習近平反復強調意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，必須把意識形態工作領導權牢牢掌握在手中。在黨的十八屆三中全會上，習近平關于意識形態工作的一席話振聾發聵，起到了正本清源的重要作用。習近平指出，面對改革發展穩定復雜局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進行經濟建設的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態工作，必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。意識形態工作領導權、管理權、話語權旁落鑄成歷史性錯誤，蘇聯解體就是前車之鑒。意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全，這是世界社會主義運動中血的教訓，我們不能不引以為戒、反躬自省，不能不舉一反三、警鐘長鳴。堅持黨管宣傳、黨管意識形態，這是以習近平同志為核心的黨中央為著力解決意識形態領域黨的領導弱化問題而提出來的，理直氣壯、一針見血、旗幟鮮明。新時代十年，我國意識形態領域形勢發生“全局性、根本性轉變”，之所以是全局性轉變而不是局部性轉變、是根本性轉變而不是淺層次轉變，主要原因就在于我們黨牢牢掌握對意識形態工作的領導權。

(四)明使命

中國共產黨，方向感很強，使命感也很強。十九屆六中全會公報指出，全黨要牢記中國共產黨是什么、要干什么這個根本問題。夙夜在公、朝乾夕惕，中國共產黨人一日未曾忘記自己的使命、一刻未曾忘記自己的擔當。致廣大而盡精微，將遠大理想劃分為一個一個階段逐步去實現是中國共產黨人的實踐智慧。在不同歷史時期，我們黨總是根據人民意愿和事業發展需要，提出富有感召力的奮斗目標，團結帶領人民為之奮斗。以習近平同志為核心的黨中央把遠大理想和現實工作相結合，在不同階段根據人民意愿和事業發展需要提出富有感召力的奮斗目標和極具針對性的實現路徑，毫不動搖堅持、與時俱進發展中國特色社會主義，推動黨和國家各項事業取得歷史性成就、發生歷史性變革。

具體到宣傳思想文化工作上來。在強國建設、民族復興偉業深入推進的關鍵時刻，習近平在文化傳承發展座談會上提出“新時代新的文化使命”。從黨的十九大首次提出“新的文化使命”到舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象“五項使命任務”再到“新時代新的文化使命”，我們對新時代中國共產黨人應當承擔的文化使命的認識逐步深入、不斷豐富、不斷提高，充分彰顯了我們黨促進中華文化繁榮、創造人類文明新形態的歷史擔當。在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是新時代中國共產黨人新的文化使命，也是新時代中國共產黨人文化建設的總綱。

提出建設中華民族現代文明的重大任務，是文化傳承發展座談會的重要貢獻之一。更好擔負起新時代新的文化使命，最關鍵的就是要深入學習貫徹習近平文化思想，用好這一強大思想武器和科學行動指南，自覺貫徹落實到宣傳思想文化工作各方面和全過程，更好轉化為扎實推進社會主義文化強國和中華民族現代文明建設的生動實踐。

(五)明方向

對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創新才能把握時代、引領時代。守正創新，“創新”相對“守正”而言，“創新”是為了更好“守正”，理解了“守正”就更容易理解“創新”。對文化建設來說，“守正”包含三個方面的內容:一是馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，二是“兩個結合”的根本要求，三是中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。這里著重分析“兩個結合”的根本要求。

作為文化建設“守正”重要內容的“兩個結合”，是新時代黨的創新理論的重要創新內容，這一創新內容成為了進一步推進理論創新的根本遵循;“兩個結合”既是習近平文化思想的重要內容，也是習近平文化思想進一步豐富和發展的根本途徑。建黨百年時“兩個結合”重大論斷正式提出，此后，“兩個結合”先后寫入黨的第三個歷史決議和黨的二十大報告。“兩個結合”特別是“第二個結合”的提出，標志著習近平關于文化建設的理論成果已經成熟，習近平文化思想的提出水到渠成。對此，習近平有很多重要論述。比如:理論創新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。“老祖宗”的問題是一個大問題。“不能數典忘祖”這一命題的反復強調、不斷深化，是“兩個結合”的重要內容、關鍵支撐，是新時代以習近平同志為核心的中國共產黨人大力推進黨的理論創新、推進馬克思主義中國化時代化的一個范例，是文化生命體生生不息、新陳代謝的縮影，是體現文化主體性、彰顯精神獨立性的典范。“決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈”，這對于澄清一些人的錯誤認識有著很強的針對性，為我們更好推進實踐基礎上的理論創新、更好建設中華民族現代文明指引了航向。

從“全盤西化”“打倒孔家店”到毛澤東提出“第一個結合”，再到習近平提出“兩個結合”特別是“第二個結合”，中國人對于現代化的認識與對于自身文化的認識在實踐中不斷深化，中華文化在馬克思主義引領下重新凝聚、生成與升華，實現了中華民族文化主體性的再造。“兩個結合”特別是“第二個結合”，這一歷史進程任重道遠，“又一次的思想解放”任重道遠。習近平指出，中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內在的基因密碼就在這里，有中華優秀傳統文化這個基因。所以我們現在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結合中華優秀傳統文化，真正實現馬克思主義中國化時代化。“真正實現馬克思主義中國化時代化”，這是明確提出目標，這也意味著馬克思主義中國化時代化的推進仍然在路上，中國化時代化馬克思主義的更高形態必然更富中國味，“兩個結合”特別是“第二個結合”是理論創新新的生長點，也是理論創新的關鍵發力點。

“兩個結合”在習近平文化思想中占有重要地位。習近平指出，強調“兩個結合”，這是新時代中國特色社會主義原創性的。“兩個結合”是習近平文化思想對馬克思主義文化理論的豐富與發展，是新時代中國共產黨人對馬克思主義的原創性貢獻。從指出“我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結合’”到強調“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路”，再到提出“兩個結合’是我們取得成功的最大法寶”“中國特色的關鍵就在于‘兩個結合’”，新時代中國共產黨人對“兩個結合”特別是“第二個結合”的規律性認識越來越深刻、越來越豐厚，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

(六)明規律

規律是客觀事物發展過程中的本質聯系，代表了事物發展的必然趨勢。當今世界發展變化很快，當代中國發展變化也很快，新情況新問題新事物層出不窮。要應對好各種復雜局面，關鍵是要提高對規律的認識，善于運用規律來處理問題。我們說的規律，最重要的就是共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律。具體到文化建設上來，就是要搞清楚文化建設規律。正確認識規律、自覺遵循規律、在實踐中不斷升華對規律的認識，才能搞好文化建設、推動文化繁榮、建成文化強國。

習近平文化思想之“明體”，主要就在于科學揭示了中國特色社會主義文化建設規律。習近平將黨的宣傳思想工作的一系列新思想新觀點新論斷凝練為“九個堅持”，把我們對宣傳思想工作的規律性認識提升到一個新高度，正式吹響了宣傳思想工作從正本清源進入守正創新階段的沖鋒號。從首次全國宣傳思想工作會議上強調“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，到黨的十九大報告提出“新的文化使命”重大命題，從2018年全國宣傳思想工作會議概括出“九個堅持”的規律性認識，到黨的二十大報告提出“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求”，從建黨百年時提出“兩個結合”重大論斷，到文化傳承發展座談會上深刻總結中華文明的五個突出特性，尤其是對于“兩個結合”特別是“第二個結合”進行的深刻闡述，再到全國宣傳思想文化工作會議提出“七個著力”的重要要求、文化建設必須堅持的三項原則，習近平就文化建設提出了一系列具有原創性、獨創性、開創性的新理念新思想新戰略。這一系列理論創新創造，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的體系性躍升、創造性升華、歷史性躍遷，實現了馬克思主義文化理論中國化時代化新的飛躍。

習近平在對宣傳思想文化工作的重要指示中，除了明確提出“七個著力”的重要要求，還提出了堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新等三項原則。文化建設的三項原則，是習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法在文化建設中的集中體現，是中國特色社會主義文化建設規律的集中體現，對于我們理解把握習近平文化思想具有提綱挈領的作用。

堅定文化自信，意味著必須堅守文化主體性、確保精神獨立性，堅定不移走好中國特色社會主義文化發展道路。文化自信不是文化自卑，也不是文化自負，是“平視世界”，而不是“仰視世界”、也不是“俯視世界”，這就要求我們把文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格中，養成昂揚向上的風貌和理性平和的心態。

文化自信是開放包容的基礎，開放包容是文化自信的彰顯。對于新時代的中國而言，無論是對內提升先進文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。破解“古今中西之爭”、打通古今中西隔閡，這是新時代中國人應有的文化志向與文化追求。

堅持守正創新，“守正”包含的三個方面內容已經進行了分析。“創新”主要是創出新思路、新話語、新機制、新形式，在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新。嚴復晚年說過:“四子五經，故〔固〕是最富礦藏，惟須改用新式機器發掘淘煉而已。”傳統文化是一個大寶庫，但是需要發掘、陶冶、提煉、鑄造才能為今所用，這就需要我們結合時代特點進行創造性轉化、創新性發展，在中國化時代化馬克思主義指導下，為中華優秀傳統文化注入全新的時代內涵，讓中國式現代化插上文化的翅膀。

明定位、明立場、明領導權、明使命、明方向、明規律，六者有機統一。明定位、明立場，解決的是“為何要做”問題，因為極端重要、為了人民，我們必須做好宣傳思想文化工作;明領導權，解決的是“誰來去做”問題;明使命、明方向、明規律，解決的是“怎么去做”問題，解決的是我們扛著什么使命、朝著哪個方向、遵循哪些規律的問題。

二、習近平文化思想所達何用?

道者，通也。習近平文化思想所達之用很多，其中很重要的一條就是消除“全盤西化”“打倒孔家店”等口號提出以來造成的文化上的割裂感、碎片化，打通中華民族生命體的“任督二脈”，將根脈與魂脈有效且有機地綰合起來、融貫起來，使其成為一個完整的、統一的、生機勃勃的、氣韻流動的文化生命體，并在挺立中華民族文化生命體的基礎上，不斷鞏固中華民族的文化主體性、實現中華民族的精神獨立性。

如何處理傳統與現代的關系，是世界現代化進程中必須面對的一個重大課題。在這個問題上，我們有過很多艱難的探索，也走過不少彎路。很長一段時間內，為了盡快擺脫落后局面、趕上時代，我們“盡棄其學而學焉”，將自家文化打上愚昧、專制、落后、黑暗等等負面標簽，向往西方式現代化的光明與自由，將一切贊美致辭毫不吝惜地賦予西方文化，“所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞;所謂好就是絕對的好，一切皆好”。當然，在五四新文化運動的具體語境中，很多主張其實是一種論辯策略，是為推行新文化運動而進行的掃除廓清。就像魯迅在《無聲的中國》中所說:“中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。”為了要讓大家同意在屋子上開窗戶，就故意說要掀掉屋頂，否則就連窗戶也開不成了。但是掀掉屋頂的主張畢竟是一種矯枉過正，其自身的偏頗是不言而喻的。

2014年2月24日，習近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出，長期以來，由于多方面原因，人們對我國傳統文化有許多不同看法。五四時期，學術界、思想界對我國傳統文化進行了不同程度的批判，提出了“打倒孔家店”的口號。我國傳統文化遭到了全面批判，其消極影響至今沒有完全消除。即使今天，人們對我國傳統文化仍然存在很大分歧。這是一個極其深刻的反思。一切偉大的思想都是有所繼承的，都是站在巨人肩膀上有所創新、有所突破的。企圖打倒一切、企圖從真空中建立社會主義文化和共產主義文化，那肯定是違背文化發展規律、肯定是要受到歷史懲罰的。正是從這個意義上說，“第二個結合”才成為“又一次的思想解放”，而這種思想解放只是剛剛拉開了序幕，任重道遠。習近平文化思想強調賡續歷史文脈，目的是“實現傳統與現代的有機銜接”，打通文化生命體，打破中西文化二元對立的形而上學思維、打破傳統文化必然落后的錯誤思維、打破西方文化一切皆好的絕對思維。

通古今之變、融中西之長，這是習近平文化思想的博大氣象。在當今時代，通古今之變必須與融中西之長結合起來，方能鞏固中華民族的文化主體性、實現中華民族的精神獨立性。

一方面，既然著眼于“中華民族創造的一切精神財富”，那么，在處理古今文化關系方面，就既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，更不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態度，而是在中國化時代化馬克思主義的指導下，以人民的需要、時代的需要為中心，發掘中華文明寶庫中一切有價值的內容，賦予其新的時代內涵，在新時代發揚光大之。舉例來說。2023年7月，習近平在江蘇省蘇州市考察時指出:“蘇州在傳統與現代的結合上做得很好，這里不僅有歷史文化的傳承，而且有高科技創新和高質量發展，代表未來的發展方向。”這番話是在為中國式現代化指明發展方向，也是在為中華民族現代文明的建設指明發展方向。重視“在傳統與現代的結合上”下功夫，是中國式現代化蘊含的獨特歷史觀，也是習近平一以貫之的思想、是習近平文化思想的重要特色。

另一方面，既然要更加積極主動地學習借鑒人類創造的一切優秀文明成果，那么在處理中西文化關系方面，就既不能閉門造車、將自己封閉于世界之外，也不能陷入西方中心主義的陷阱、人云亦云地喪失文化主體性，而是堅持以我為主、為我所用。這方面，關于飲食的兩個比喻尤其富有啟發性。一個比喻是王陽明的:“飲食只是要養我身，食了要消化。若徒蓄積在肚里，便成痞了，如何長得肌膚?后世學者博聞多識，留滯胸中，皆傷食之病也。”另一個比喻是魯迅的:“無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因為他中日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。”前者強調要“養我身”，后者強調要秉持開放性，兩個比喻合起來理解，就是要堅持文化主體性基礎上的開放包容，沒有文化主體性、沒有原則的開放包容是不可持續的、甚至是危險的，不能開放擁抱世界的文化主體性是虛弱的、甚至是危險的。只要既堅持文化主體性又秉持開放包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實現文明和諧的基礎上讓人類文明同放異彩，共同為人類發展提供精神力量。

“融通中外、貫通古今”，為破解“古今中西之爭”提供理論指引、凝聚精神力量、發揮示范作用，這些都是習近平文化思想所達之用的重要內容。

三、習近平文化思想體用何以貫通?

習近平文化思想何以能夠體用貫通?我們至少可以從如下三個方面來思考。

第一，從主要創立者來看。“人能弘道，非道弘人”，因為“茍非其人，道不虛行”。習近平總書記是習近平文化思想的主要創立者，為習近平文化思想的創立與發展發揮了決定性作用、作出了決定性貢獻。習近平文化思想之所以能夠體用貫通，與作為這一重要思想的主要創立者的習近平息息相關。習近平一直關注文化建設、注重文化發展，對于文化有著長期的思考、深邃的思考。習近平一直很重視地方志的作用，這是踐行“兩個結合”的一個范例。早在從政之初，習近平就主導修復正定隆興寺、保護隋碑、組織編寫《正定古今》。在《擺脫貧困》中，他寫道:“中華民族的傳統文化在民族的延續和發展中起到了積極的作用。在幾千年的文明發展史中，我們已經樹立了強烈的民族自信心，無論是在民族危亡，還是在民族昌盛時期，這種自信心都是我們民族精神中最穩定的成分。”在福建工作時他指出:“我們這樣看情況、聽匯報是不夠的，還要看歷史。一個縣的歷史最好的體現就是縣志，府志則更為全面，里面既寫正面人物，也寫反面人物，我們一看就知道這個地方發生過什么事，可以從中有所借鑒。”到浙江工作后，每到一地調研，他都會讓當地準備縣志，第二天與大家的交流座談也經常以縣志里的內容為話頭。履新上海不久，他就讓市委辦公廳找相關部門給他提供一套上海地方志。通過閱讀地方志打通古今、融合傳統與現代，這是“兩個結合”的重要體現，也是體用貫通的重要方法。習近平強烈的文化自信、深沉的文化情懷、宏大的文化格局、高遠的文化追求，在習近平文化思想的創立與發展過程中得到充分彰顯，也必將在習近平文化思想進一步的豐富與完善過程中得到進一步彰顯。

第二，從創立目標來看。問題是時代的聲音，理論是時代的回聲。一切劃時代的理論都是應時之需、應運而生，不是哪個天才頭腦的主觀臆造、閉門造車。馬克思主義理論創新史告訴我們，時代課題是理論創新的驅動力，重要理論創新總是在破解重大時代課題中產生。每個時代都有屬于自己的問題，每個時代的主要問題、中心問題就構成時代課題。只有抓住并回答、解決時代課題的理論，才能立時代潮頭、領風氣之先，才能更好指導實踐、推動理論創新。習近平文化思想主題鮮明、體系完備、邏輯嚴密、博大精深，深刻回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發展中國特色社會主義文化這一重大課題，深刻回答了新時代我國文化建設舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現什么目標等根本問題，豐富和發展了馬克思主義文化理論，在黨的宣傳思想文化事業發展史上具有里程碑意義。無論是文化理論觀點上的創新和突破，還是文化工作布局上的部署要求;無論是思想理論層面的認識論，還是實踐操作層面的方法論;無論是宏觀層面的整體指導，還是具體層面的實踐路徑;無論是不斷深化對中國特色社會主義文化建設規律的認識，還是明確新時代文化建設的路線圖和任務書，都是緊緊圍繞這一重大課題、這一根本問題展開的，既做到了“明體”，又做到了“達用”，實現了“明體”與“達用”的高度統一、內在貫通。

第三，從創立方式來看。理論聯系實際是中國共產黨的三大優良作風之一，是中國共產黨一貫堅持的正確思想路線。習近平指出:“我們黨的歷史反復證明，什么時候理論聯系實際堅持得好，黨和人民事業就能夠不斷取得勝利;反之，黨和人民事業就會受到損失，甚至出現嚴重曲折。”不論過去、現在和將來，我們都要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理。習近平文化思想實現了“體”與“用”的內在貫通，正是因為理論聯系實際堅持得好。“體”引領著“用”，“用”反映了“體”，實現了“體”與“用”、認識論與方法論的內在貫通。“凡貴通者，貴其能用之也。”理論的價值在于指導實踐。做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命，習近平文化思想既是強大思想武器，又是科學行動指南。伴隨一系列新思想新觀點新論斷的提出，一項項針對性舉措應運而生:確立和堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度;制定意識形態工作責任制實施辦法;制定第一部關于宣傳工作的基礎性、主干性黨內法規《中國共產黨宣傳工作條例》……有什么樣的認識就有什么樣的舉措，這些措施之“用”與規律性認識之“體”是相互呼應、相得益彰、相互促進的。比如，堅持黨的文化領導權，就必然要求確立和堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制，通過制定意識形態工作責任制實施辦法明確各級黨委(黨組)的責任，制定第一部關于宣傳工作的基礎性、主干性黨內法規《中國共產黨宣傳工作條例》，以剛性的法規制度為全黨開展宣傳工作提供有力指導和支撐，等等。堅持“第二個結合”，必然要求加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。促進文明交流互鑒，必然要求一方面加強國際傳播能力建設，構建具有鮮明中國特色的戰略傳播體系，全面提升國際傳播效能，一方面推動不同文明相互尊重、和諧共處，營造多元互動、百花齊放的人文交流局面，推動中華文化更好走向世界。習近平文化思想的創立與發展過程，是實踐—認識—再實踐—再認識的過程，體現了認識的反復性、無限性和上升性，符合實踐和認識的辯證運動的思想，這是體用貫通的本質所在。我們要進一步推動理論與實踐高水平良性互動、開放發展，一方面堅持理論指導，認真貫徹落實習近平文化思想，一方面堅持實踐第一，在實踐中檢驗和發展習近平文化思想，讓習近平文化思想的體用貫通在更高層面得以實現。

 

作者：肖偉光，上海交通大學媒體與傳播學院教授

原載：《北京大學學報（哲學社會科學版）》2024 年第2期