近日，由山東大學儒學高等研究院曾振宇教授主編的“觀念史研究叢書”（第一輯）已在齊魯書社正式出版。第一輯包含四本著作，分別是劉乾陽著《儒家“誠”觀念研究》、李富強著《儒家“恥”觀念研究》、劉飛飛著《儒家“天下”觀念研究》、李濤著《儒家“天理”觀念研究》。

曾教授長期致力于“觀念儒學”的教學與研究，“觀念史研究叢書”是其“觀念儒學”之樹新綻放的思想之花，可視為他在儒家思想研究上的一種新開展與新探索。所謂“觀念儒學”就是以觀念史為方法論，從儒家思想中的核心觀念出發，將哲學的哲理論證與史學的脈絡梳理融為一爐，在“歷史”與“哲學”的辯證綜合中把握儒家思想的真精神，并通過創造性詮釋展現古典儒家思想的當代價值。

本叢書的出版得到曾智明“曾子學術基金”、山東大學儒學高等研究院、山東大學曾子研究所、曾子研究院的大力支持。

叢書主編簡介

曾振宇，出生于1962年，江西泰和人。山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師、史學博士，儒學研究領域泰山學者，山東省第9、10、11屆政協委員，美國康涅狄格大學訪問學者，中國曾子研究會會長，中華孔子學會董仲舒學會副會長，國際儒聯理事，韓國儒教學會理事，中國先秦史學會理事，中華孔子學會理事，中國孔子基金會學術委員，中國墨子學會常務理事，中國儒學與法律文化研究會常務理事。主要研究方向為先秦兩漢思想史、宋明理學、觀念史。迄今在《哲學研究》《歷史研究》等刊物發表學術論文100多篇，主持完成國家社科基金項目和省部級基金項目多項，出版學術著作《思想世界的概念系統》《中國氣論哲學研究》《孝經今注今譯》等15部，主編學術研究叢書5種。

“觀念史研究叢書”序言

觀念不同于概念。概念注重從邏輯學角度進行語詞分析，觀念側重從思想史視域考察每一個觀念的生成與流變。概念如山，貴在穩定；觀念如水，貴在變化。西方觀念史學派昆廷嘗言：觀念具有“遷徙性”。證諸史實，其言不虛！以中國哲學史“仁”觀念為例，“仁”在《論語》中出現一百多次，面對弟子門人多次“問仁”，孔子的回答都不一樣。甚至面對同一位弟子多次“問仁”，孔子的回答竟然也不一致。

其實在大多數語境中，孔子立足倫理學與工夫論層面討論“為仁之方”，而非哲學形上學意義上的“仁是什么”。因為在孔子的思想架構中,“仁”是上位概念，在屬種概念關系中，已經找不到位級更高的概念來對“仁”加以界說。一切描述性語言已不是“仁”本身，而是被語言遮蔽了的“仁”。在《大希庇亞篇》中，蘇格拉底與希庇亞討論“美是什么”。希庇亞羅列了美麗的陶壺、美麗的豎琴和美麗的少女。蘇格拉底打斷他的陳述，指出：“那么它們之所以美的原因在于有一種共同具有的基本性質。”

當我們夸耀一位女孩美麗，“那么我們就要回答她為什么有權被稱作美”，在美麗的陶壺、美麗的豎琴、美麗的少女等具體的美之上，“你必須告訴我美本身是什么”，因為正是“美本身”的存在，才可能將“美的性質賦予一切事物”。蘇格拉底與希庇亞反復辯論與探究“美是什么”，最后得出的結論卻是“美的事物是難懂的”。朱光潛先生將此句譯為“美是難的”。在這一場辯論中，雖然無法知道“美是什么”，但已從理性上明確知道“美不是什么”，思維的高度已有所提升。

從古希臘蘇格拉底、柏拉圖以來，一直在探尋“美是什么”，也出現了一些定義，但這是一個永遠也不可能有最終普遍性答案的問題。相映成趣的是，“仁”作為孔子思想體系中最核心的觀念，是“多”中之“一”，我們姑且只能以“一”來界說，或者從工夫論層面來體悟，因為仁具有不可定義性。有人曾問程子：“何謂至善？”程子回答說：“理義精微，不可得而名言也，姑以至善目之，默識可也。”在人類用語言建構的意義世界中，“目之”與“默識”蘊含著直覺體悟和信仰的成分。知性認識無法達到對本體的觀念性把握，直覺體悟和信仰或許是接近本體的有效路徑?？鬃又?ldquo;仁”，在本體論上是一種可能的知識，而不是現實的知識。

緣此，面對孔子之“仁”，“目之”與“默識”何嘗不是接近的一種可能路徑？但是，漢代董仲舒開始從宇宙論視域討論“仁”存在的正當性，“陽氣仁”，仁已經降格為倫理學層次的一個德目。朱熹哲學架構中的“第一概念”是天理，天理在人為仁，人通過“感應”，將外在客觀性的天理內化為我心真實擁有。在朱熹的思想結構中，天理才是位格最高的本體概念。雖然朱熹指出“仁”可以統攝義禮智，但也必須在“性即理”的意義上才能厘清“仁”的哲學地位。近世西方哲學與文化傳入中國之后，學界紛紛以儒家“仁愛”比附西方“博愛”觀念，兩個觀念之間存在著歷史與宗教的差異，儒家“仁愛”不存在宗教色彩。但是，兩大觀念之間又存在著價值觀的趨同，都在表達對人的尊重與關愛。這種價值觀的趨同性，恰恰又可以成為儒家“天下”社會理想可能實現的道德基礎。

我們現在研究觀念史，在更多的意義上是將觀念史作為一種研究的思路與方法，梳理每一個觀念如何生成與變化，如何影響每一個時代的價值觀、制度建設和生活方式。這種對觀念史或觀念儒學的認識固然有其合理性，但如何上升到哲學形上學的高度進行分析與建構，有待于學人繼續努力。

是為序！

2024年8月7日于山東大學

曾振宇

 

“觀念史研究叢書”（第一輯）書目簡介

《儒家“誠”觀念研究》

（第一輯）之一

劉乾陽 著

ISBN：978-7-5333-4988-2

內容簡介：“誠”觀念貫穿儒學發展的始終，它的本義是真實無妄，是說明天人之間相互連通的核心概念之一。后來經過種種改造，其上附著了本體論、心性論、修養論、功夫論等豐富的內涵。本書首先闡釋了“誠”的多層含義范疇，詳細梳理了歷代儒家學派，如思孟學派、荀子、宋明理學、陸王心學等，對“誠”觀念的理論建構與解構，充分肯定了“誠”在儒學體系中的重要性，深刻反思了儒家“誠”觀念發展的得失，最后指出了“誠”觀念對當代儒學發展的作用和價值。

作者簡介：劉乾陽，山東鄒城人，哲學博士，江西農業大學馬克思主義學院講師。主要研究方向為儒家思想與文化，已出版專著一部、合著多部，在各類刊物發表學術論文10余篇。

《儒家“恥”觀念研究》

（第一輯）之二

李富強 著

ISBN：978-7-5333-4986-8

內容簡介：全書分十章，從觀念史角度，對古典儒學中的“恥”觀念進行全面而系統的疏解，展現古典儒學“恥”觀念的生成與發展，揭示以“恥”觀念為標識的“恥”德在中國古代傳統倫理與政治結構中的特殊意蘊，以及現代價值。本書嘗試重構中國古典儒學“恥”觀念的哲理意涵，希冀將其精神注入現代人的生活世界，為現代人的自我轉化與世界轉化提供文化資源與精神依托。

作者簡介：李富強，河南周口人，哲學博士，山東大學儒學高等研究院副研究員、碩士生導師。主要研究方向為儒家哲學、觀念史。在《倫理學研究》《宗教學研究》《民俗研究》等期刊發文20多篇，主持或參與國家級、省部級項目多項。

《儒家“天下”觀念研究》

（第一輯）之三

劉飛飛 著

ISBN：978-7-5333-4985-1

內容簡介：本書以“天下”為主題，以時間為主線，從政治角度和文明角度分而論之。通過分析不同時間段對“天下”觀念的闡述，認為傳統的天下觀大致可分為儒學天下觀和帝王天下觀兩種類型，揭示了文化和權力意義上的“天下”之間的錯綜復雜關系。

作者簡介：劉飛飛，1993年生，山東臨朐人，哲學博士，山東大學文化傳播學院助理研究員。研究方向為中國古代政治思想（觀念）史、中西比較哲學、魏晉玄學。在《史學月刊》《安徽大學學報》等期刊發文10多篇。

《儒家“天理”觀念研究》

（第一輯）之四

李濤 著

ISBN：978-7-5333-4987-5

內容簡介：“天理”在儒家思想體系中，尤其是在儒學發展后的新儒學思想體系中，是一個非常重要的觀念。宋明儒學中的天理，蘊含著一個深層次的秩序觀，包含著生命倫常和社會生活日用之間奧秘。本書梳理中國古代觀念史中的“天理”觀念，尤其注重宋儒天理觀念的梳理與分析工作。對宋儒天理觀念的集大成者朱熹采取重點刻畫的方式，分析其理學思想中“以理制欲”的克己工夫、“由靜而敬”的持敬工夫、“知行相須”的知行工夫。同時，對其他理學思想家進行分重點梳理與分析。

作者簡介：李濤，1978年生，河南信陽人，廈門大學哲學博士?，F任青島大學歷史學院教授、研究生導師。泰山學者青年專家（2019—2023）。主持完成國家級和省部級課題7項，出版著作3部，發表學術論文近50篇。獲省級二等獎2項。